A teoria racial sátira de Kendi é uma princípio marxista fracassada

De autoria de David Brady Jr através do Mises Institute,

Ibram X. Kendi, o polêmico responsável de Uma vez que ser um anti-racistafoi revelado não somente uma vez que um traficante de ideias horríveis, mas também uma vez que um pobre empresário. Kendi era nomeado o director e fundador do Meio de Pesquisa Antirracista da Universidade de Boston em 2020, depois o apropriadamente chamado “verão do amor”, que viu tumultos na maioria das grandes cidades por pretexto de apelos por “justiça racial”.

Agora, a Universidade de Boston está se comprometendo demissões em tamanho de funcionários, já que o Meio perdeu os US$ 43 milhões que lhe foram doados na sua inauguração. Também houve várias reclamações sobre práticas de gestão. O Meio está a despedir grande secção do seu pessoal à medida que muda para um novo protótipo que espera que o mantenha vivo. É outro caso profundo de uma liceu fiduciária ser ineficiente e improdutiva, muito uma vez que vender ideias incompletas e meio mortas.

Kendi não é um pensador original, mas sim um aspirante a filósofo que repinta ideias idiotas para provocar conflitos sociais.

A tese filosófica universal de Kendi poderia ser resumida simplesmente uma vez que “Todos são racistas e isso se estende a toda a sociedade. A história pode ser entendida como uma cultura de supremacia branca que está cada vez melhor em esconder o seu racismo subjacente.”

Kendi e outros teóricos críticos da raça teorizar que, ao longo da história, os chamados avanços no bem-estar das minorias raciais são somente o sucesso de uma cultura de supremacia branca em esconder melhor o seu racismo. Pode-se reunir melhor com uma citação do thriller Os suspeitos do uso: “O maior truque que o Diabo já usou foi convencer o mundo de que ele não existia.”

O diabo, para Kendi, seria a “supremacia branca” na cultura. Cada suposto progresso – desde a proibição da escravatura até ao término das leis Jim Crow – é simplesmente levante diabo a melhorar a sua capacidade de se esconder.

Esta não é uma teoria original da secção de Kendi, de forma alguma. Pode-se rastrear essas ideias até o avoengo filosófico da teoria sátira da raça: Karl Marx. Quando se analisa a teoria sátira da raça, torna-se bastante evidente que ela é um retrato do conflito marxista e da teoria do poder, mas com as dimensões da raça aplicadas em vez da classe. Em vez de a classe burguesa oprimir o proletariado, é a classe branca que oprime as classes não-brancas da sociedade.

Um paisagem fundamental da teoria marxista é o da subestrutura, ou base, e das superestruturas da sociedade. Marx postulou que as relações fundamentais na sociedade são económicas, entre a classe trabalhadora e a classe numulário exploradora. A base cria a superestrutura, que inclui arte, política, religião e outras relações sociais que supostamente existem para substanciar a base. É daí que vem a famosa frase de Marx “A religião é o ópio das massas”. A religião, uma vez que um paisagem da superestrutura, existe para desviar os olhos das relações sociais que importam nas mentes dos marxistas.

A teoria racial sátira sobre a “supremacia branca inerente à cultura” é praticamente a mesma. A base para os teóricos são as relações raciais. Estes teóricos acreditam que a classe branca opressora construiu a sociedade para necessariamente manter uma dinâmica de poder sobre as classes não-brancas. As conquistas políticas, por mais que beneficiem as minorias raciais, pertencem à superestrutura e, portanto, devem constituir uma valva protectora sobre a verdadeira dinâmica social.

A Proclamação de Emancipação, por exemplo, seria vista uma vez que um meio de preservar a base da sociedade. Todo e qualquer resultado político que não seja uma revolução contra a base é simplesmente uma adaptação da superestrutura para proteger a base. A ideologia de Kendi acaba se tornando revolucionária. Não pode ter um verdadeiro progresso contra a “cultura da supremacia branca” a menos que haja uma verdadeira revolução, de contrato com os teóricos críticos da raça.

Kendi postula que o solução ao racismo é “anti-racismo” ou discriminação ativa contra a “classe opressora”. Isto cheira ao extermínio dos kulaks por Joseph Stalin ou à reeducação maoísta. Os objetivos de Mao Zedong podem ser os mais alinhados aos objetivos de Kendi. Os seminários sobre “Diversidade, equidade e inclusão”, ministrados pelas mesmas razões que o “anti-racismo” de Kendi, cheiram a sessões de luta maoístas.

Os kulaks modernos da revolução marxista de Kendi são os “supremacistas brancos”. Segundo Kendi, é necessária discriminação para derrubar a estrutura de base. As ideias de Kendi e dos teóricos críticos da raça resumem-se à dinâmica de poder marxista, com uma mistura de gnosticismo e pós-modernismo. É uma ideologia igualitária violenta que tenta pintar a história sob uma única dinâmica. Acontece que a história é muito mais complexa do que isso.

Portanto, não devemos permanecer surpreendidos com o desperdício de milhões de dólares por secção de Kendi e do seu meio “anti-racista”. Marx foi repudiado por economistas, filósofos e pela própria história. Tudo o que os teóricos críticos da raça procuram fazer é repintar a dinâmica do poder marxista sob uma novidade lente. Não há um esteio sólido às suas ideias, por isso não é de apreciar que continuem a falhar, mesmo na liceu.

Kendi lamenta em 23 de março cláusula: “A construção tradicional do intelectual produziu e reforçou ideias preconceituosas de hierarquia de grupo – as construções mais anti-intelectuais existentes. Mas este enquadramento está a desmoronar-se, conduzindo à crise do intelectual.”

O marxismo pode ser melhor entendido uma vez que a improdutividade da sociedade que exige um lugar no topo de uma novidade jerarquia.

Eles atacam os membros produtivos da sociedade e redistribuem o sucesso dos outros para si próprios através de revoluções violentas. É uma ideologia de inveja e fracasso. Kendi é um desses cidadãos improdutivos, alguém que não teria reforço em qualquer “mercado de ideias” são. Não é de apreciar que ele tenha falhado mesmo na liceu fiduciária.